Маракта – местность в Еравнинском районе Бурятии, причудливо сложенная огромными валунами. На скалистой возвышенности Бага-Байса сохранились петроглифы, выполненные красной краской с изображениями человечков, птиц, оградок.
Другое название этих скал - скалы Саган Убгэн (Белый Старец) – невысокие груды камней считаются местом обитания Белого Старца, его культу более 2,5 тысяч лет. Саган Убгэн (Белый Старец) - хранитель жизни и долголетия, один из символов плодородия и благоденствия в буддийском пантеоне. В скале Бага-Байса высечен барельеф Белого Старца. Традиционно Саган Убгэн изображен в виде старика с длинной белой бородой, держащий в руках чётки и посох.
В долине реки Маракта проходит единственный в республике молебен «Обоо тахилгаан», посвящённый Белому Старцу. Подношения ему делаются только молочными блюдами. В 2019 году на молебне, состоялся обряд рамнай (освящение) наскального барельефа Саган Убгэн.
Территория облагорожена, к скале теперь можно подниматься, опираясь на удобные перилла, а встречают гостей 11 сэргэ.

Объект археологического наследия находится в среднем течении на левом берегу реки Маракты, являющейся правым притоком реки Уды, на скалистой гранитной возвышенности Бага-Байса, севернее улуса Булум. Останец выветривания имеет вид столбчатой пирамиды, сложенной из гранитных глыб, с южной стороны останца на скалистом уступе находится буддийская кумирня. Над ней, на обрывистом уступе, на сильно выветренной поверхности скалы, сохранились рисунки, выполненные красной охрой. Изображения писаницы Бага-Байса располагаются на разных гипсометрических уровнях от подножия скалы. Большая часть рисунков разрушена и не фиксируется. Выделена 2-я группа на юго-восточной плоскости скалы, состоящая из 3-х рисунков, расположенных на высоте от 50 до 180 см от дневной поверхности. Всего, по архивным данным, известны 22 композиции, из них 18 расположены на южной плоскости и представлены изображениями антропоморфного ряда, пятен, птиц и оградок.
Памятник открыт в 1954 г. А.П. Окладниковым. Объект в 2008 г. обследован археологическим отрядом НПО «Байкал-Экспедиция» (руководитель П.Е. Марнуев).
Памятник археологии состоит на государственной охране в соответствии с Постановлением Совета Министров Бурятской АССР №379 от 29.09.1971 г.

Расказывает Номина Жигжитова:
«Наши предки проживали в местности Марагта Эгитуйской долины Еравнинского района.
Ринчин Гармаев родился в 1895 году и был родным братом моей прабабушки Бальжит. Он был буддийским священнослужителем и имел духовное звание гэбши (аналогично доктору наук, присуждается изучившему первые четыре отдела Цанита - курса буддийской философии; имеющий эту степень может принимать участие в диспутах).
В 1927 году жители урочища Маракта по предложению Ринчина гэбши решили построить на горе мунхан (в пер. с бурятского молельный домик). В этот же год молельный домик на горе из круглых брёвен был построен. Жители долины стали совершать в этом месте молебны.
В грозные 30-ые годы разрушения дацанов, гонений и ссылки священнослужителей Ринчин гэбши был отправлен в лагерь, который находился на берегу Белого моря. Разобрали и молельный домик на горе. Ринчин гэбши работал на строительстве Беломорского канала. Он вынес все тягости лагерного режима, ему помогла истинная вера в бога. Тяжелый изнурительный труд подорвал здоровье, и он потерял зрение. Вернулся на родину в 1946 году. После возвращения из ссылки Ринчин гэбши прожил ещё 20 лет и ушёл из жизни в 1966 году, чувствуя скорый уход из жизни, собрал близких родственников и дал последние наставления. Он поведал, что близка его кончина, но он останется на земле рядом с ними покровителем рода в виде сабдака (духа местности) на горе Саган Убгэна в местности Маракта (в переводе с бурятского гора Белого Старца). Он наказал восстановить мунхан на этой горе и собираться там каждое лето, совершать молебны.
Так уж сложилось, что в 60-ые годы открыто собираться и устраивать молебны было опасно, и наказ Ринчина гэбши долгое время не исполнялся.
В 1995 году состоялась первая встреча моих родственников хоринских родов «харгана» и «хубдууд» в местности Маракта. На этой встрече присутствовало около ста пятидесяти человек, мой дедушка во всеуслышание поведал эту историю и наказал восстановить на горе Саган Убгэна родовое место для молебнов. Через год небольшой молельный домик был установлен на прежнем месте.
Сейчас это очень известное и посещаемое место. Молебны на горе Саган Убгэна теперь совершает не только наш род, но и население со всей долины. В 2010-х годах в молельный домик по инициативе жителей с. Усть-Эгита по согласованию со старейшиной нашего рода Цыремпилом Жигжитовичем Ширабдоржиевым помещено панно с изображением Саган Убгэна (Белого старца).
Гора Саган Убгэна входит в туристический маршрут по территории Еравнинского района. Иногда во время таких молебнов происходят настоящие чудеса. Так, в 2011 году во время молебна прямо к подножию горы прибежал крупный гуран (самец косули) и в течение 2-3 минут танцевал на глазах у изумлённых людей. Вообще косули очень пугливые животные, которые боятся любых шорохов и не станут искать встреч с человеком. Старейшины тогда сказали, что это хозяин горы таким образом благодарил нас за то, что мы его не забываем.»

На северной стене всех дацанов Забайкалья расположена композиция Белого Старца - символа долголетия. Он является представителем местных духов, которые охраняют храмы и даруют долголетие служителям культа. Что же мы знаем об этом загадочном дедушке?
Сагаан Убгэн (бур. — Белый старец) — добуддийское шаманское божество, собирательный образ сабдаков (правителей / хозяев данной местности). Буддизм ассимилировал в себе многие шаманские традиции. В одном из мифов, описанном Г. Д. Нацовым, прослеживается попытка узаконивания в рамках буддизма бурятского шаманского божества Эсэгэ Малан тэнгри: «В далекие времена, когда буряты были еще последователями примитивной шаманской религии, однажды утром на юго-западной стороне около высокой горы появился старик ростом выше этой снежной горы. У него была длинная белая борода, очень длинный посох, белоснежная голова, и стоял он в блестящем белом дэли, прикрыв глаза от лучей восходящего солнца рукой, приложенной ко лбу, смотрел на бурят. Буряты пригласили его к себе домой, оказали почет и уважение, и после этого у них стали очень успешно продвигаться все их начинания, дела: охота приносила богатую добычу, жизнь их улучшалась. С того времени, говорят, у наших бурят появилось божество Сагаан эбугэн».
В одной сутре Будда встретил Белого старца. Ответ на вопрос Будды: «Хозяином чего являешься, старик? Для чего один находишься на этой горе?» ― следует рассказ от лица Белого старца о его предназначении: «Дикие звери, ядовитые змеи, мир людей, духи земли, духи воды, хранители законов, хранители 24 сторон, эти духи-хранители подчиняются мне, я являюсь хозяином горы, в степи я — владыка обработанной земли и вод, среди людей я — владыка религиозного учения, в поселениях я — владыка (обитаемой) территории и вод». «Я являюсь хозяином судьбы людей; я являюсь хозяином сути учения; я являюсь хозяином строений в городах; я разбираюсь в греховных и благих делах людей земли; я знаю о продолжительности жизни людей; за добрые дела я жалую награду, воздаяние за добрые и греховные дела, воздаяние за любовь родителей, почитание трех драгоценностей, все это ежемесячно дважды 2-го и 16-го числа (фаза растущей Луны, прим.автора) я спускаюсь и проверяю»
Молитва Белому старцу должна была существовать у монголов до 1630 г. В ней Белый старец называется идамом-хранителем скота, владыкой веры и верховным владыкой учения. Белый старец — божество-защитник и, что очень важно, божество долголетия и плодородия — является одним из самых популярных божеств в Монголии.
Начиная с 2000-х годов, Белый старец является одним из самых узнаваемых фольклорных образов в Бурятии, выступая символом традиционного Нового года по лунному календарю (Сагаалгана). В современной массовой культуре он воспринимается в качестве покровителя всего бурятского народа. Так, согласно письменным источникам и устной традиции буряты атрибутируют Белого старца в числе прочих титулов как защитника человека от различных несчастий, болезней (оспы черной и красной, лихорадки).
Предназначение Белого старца разнообразно, но наиболее распространенной его функцией является предсказание долголетия, изобилия скота, защита от несчастий, болезней и злых духов.
Наиболее символичным аксессуаром Белого старца является его посох, обычно украшенный резной головой дракона. По гипотезе профессора Хайссига, есть непосредственная связь между посохом божества с головой дракона в виде украшения и посохом шамана, украшенным конской головой.